23 april 1982
De taak van geheimscholen en esoterische organisaties in de toekomst
Wij zijn niet alwetend of onfeilbaar, dus zelf nadenken is noodzakelijk.
De taak van geheimscholen, esoterische groepen en genootschappen is, zeker in de komende tijd, wel allereerst een wijze van de mens om naar innerlijke kracht en rust te zoeken die hij nodig heeft om zich te kunnen handhaven in een zich ontmenselijkende maatschappij. Als zodanig is deze taak erg belangrijk, zelfs reeds vanuit zuiver psychologische overwegingen. Vooral wanneer men beseft dat deze groepen in de plaats kunnen gaan treden van de vele godsdiensten uit het verleden.
De godsdiensten ontmantelen zichzelf steeds meer door hun onvermogen zich voldoende aan te passen aan de psychische veranderingen in en gebeurtenissen die het leven bepalen van de doorsnee gelovige. Dus: deze werking telt in ieder geval reeds. Daarnaast zijn er nogal wat geheimscholen en in mindere mate ook enkele esoterische groepen die oude geheimen denkwijzen bewaard hebben door vele eeuwen heen.
Wanneer ik denk aan bepaalde maçonnieke loges zo besef ik dat men daar nog bepaalde geheimen bewaart die nog stammen uit het begin van deze jaartelling.
Kijken wij naar de Rozenkruisers zo blijkt dat zij een deel van de oude Egyptische inwijdingsgeheimen hebben overgenomen en daarnaast werkzame leringen die een bepaalde gedachtegang bevatten die in deze tijd elders niet erkend of aanvaard zullen worden.
Kijken wij naar de theosofie en in mindere mate ook de antroposofie, dan valt op dat hierin juist weer vele oude wijsheden van het nog vedische hindoeïsme aanwezig zijn.
Dergelijke groepen bewaren dus wijsheden die anders verloren zouden zijn gegaan. Dit geldt zelfs voor bepaalde alchemistische geheimen en geheimen die achter de kabbala verbergen blijven. Wanneer je deze geheimen nu eenmaal kent, zal u duidelijk zijn dat je die niet zonder meer en aan eenieder mee kunt gaan delen. Want wanneer je dergelijke geheimen bv. zou gaan gebruiken om jezelf te verrijken of iets dergelijks, is de kans erg groot, dat je meer schade zult aanrichten dan je met alle macht ooit aan goeds tot stand kunt gaan brengen.
Ten tweede is een uitlekken van dergelijke geheimen gevaarlijk, omdat dit tot misbruik kan voeren. Men zou hen kunnen gaan hanteren als machtsapparaat. Deze scholen en in mindere mate ook esoterische groepen hebben dus als doel de mens met eigen innerlijke krachten te leren omgaan en als tweede punt om hen ook een levensvisie bij te brengen, waardoor zij niet meer geheel gebonden zullen zijn aan materiële toestanden die bepaald worden door omgeving en bezitswaarden.
Ten derde: in een maatschappij waarin normering bijna onvermijdelijk is geworden, ook voor en ten aanzien van de mens, zijn zij het die de mens steeds weer attent maken op zijn unieke innerlijke wezen, zijn unieke innerlijke mogelijkheden.
Al deze dingen tezamen maken hen tot een zeer belangrijk onderdeel van de ontwikkelingen in de komende tijden. Want zou de mens verder gaan met een zuiver materialistisch denken dan zou hij de mensheid onvermijdelijk reduceren tot een soort mierenvolk waarin de eenling te allen tijde volledig onderdanig is aan het geheel van de gemeenschap, ook wanneer die gemeenschap zelfs ten aanzien van zichzelf verkeerde beslissingen neemt. De geheime genootschappen scheppen groepen die in staat zijn daar tegenin te gaan. De esoterische scholen leren de mensen rust te vinden in zichzelf. Je kunt wegvluchten in jezelf en terugkeren in de wereld met nieuwe krachten, waardoor je die wereld beter aankunt. En dat is iets geheel anders dan het gebruikelijke vluchtsyndroom dat ontaardt in het gebruik van drugs, dromen en dergelijke dingen en zo in de werkelijkheid het ik ten prooi laten aan alle invloeden van buitenaf. Zoals ook maar al te vaak het geval is wanneer mensen voor de feiten wegvluchten in bepaalde politieke of sociale theorieën.
Het is duidelijk, deze groepen scheppen in feite een overlevingskans voor het individu met het geheel van diens geestelijke mentale en stoffelijke mogelijkheden. En aangezien het individu voor alle ontwikkeling nog steeds het belangrijkste is wat maar denkbaar is, scheppen zij zo ook voor de mensheid een mogelijkheid om de haar nu nog beheersende techniek te leren overmeesteren, evenals het nog vaak alles beheersende heb-syndroom en daarvoor in de plaats een zijnsbewustzijn tot stand te brengen.
Wanneer zij dit waarmaken kan in een wat verdere toekomst gesproken worden over een nieuwe geestelijke ontwikkeling die in de ogen van menige wetenschapper van deze dagen mogelijk primitief en magisch zal zijn, maar die uitgaat van de geestelijke kracht van de mens, de in hem berustende mogelijkheid tot projectie, tot hantering en uitstraling.
Zeer veel wat op het ogenblik aan machines wordt overgelaten, kan dan door de mens zelf worden gedaan en wel op een betere en bewustere, meer juiste wijze. Ik meen zelfs dat er een aantal scholen zijn die de mens helpen het geheel van zijn eigen brein te ontwikkelen en te gebruiken en dus niet zoals de doorsnee mens slechts een derde daarvan. Deze mensen zouden dan wel eens de meerderen kunnen blijken te zijn van alle computers, niet alleen in originaliteit, maar wel degelijk ook in de mogelijkheid tot opname van feiten en de snelheid van verwerken.
Tja, wat moet je daarop wel zeggen? Maar u hebt mij als opgave gesteld iets te zeggen over het nut in de komende tijd. En daaraan heb ik mij dan ook gehouden. Dit was volgens mij het werkelijke nut van dergelijke groepen in de komende tijd. Maar ik wil er nog wel enkele zaken aan toevoegen.
Een geheimschool kan u ook brengen tot absolute verdwazing. Want de school is niet een wet waaronder je leeft, maar een leidsnoer dat je gebruikt om de werkelijke betekenis van je innerlijke wereld en de wereld om je heen te ontdekken. De mensen moeten leren dat je je nooit aan enige beweging geheel moogt binden, maar dat in elke groep en beweging, hoe dwaas zij moge lijken, elementen ook aanwezig zijn waardoor je bewuster juister kunt gaan denken en reageren, je eigen voorstelling van de wereld helderder en duidelijker tot uitdrukking leert brengen ook.
En wat de esoterische groepen betreft, de mens die wegloopt voor zijn eigen innerlijk, zal zich natuurlijk ook daarin blijven verbijten in alles wat er buiten hem aan de hand is. Maar wil je werkelijk het minderwaardigheidscomplex, het ondoelmatigheidscomplex dat vele mensen in deze tijd schijnt te overheersen, willen overwinnen, dan zal je naar binnen moetengaan. Het leren kennen van de innerlijke wereld betekent ook voor jezelf, het vinden van de mogelijkheid voor jezelf de onevenwichtigheden die in je bestaan te erkennen, tegen elkander af te wegen en zo het innerlijk tot een eenheid te brengen.
Een mens die innerlijk tot eenheid geworden is, is meer dan een mens alleen. Wanneer u dit eenmaal leert begrijpen, zult u inzien dat elke esoterische groep, elke esoterische school die u helpt uzelf innerlijk te begrijpen en te aanvaarden en innerlijk een beter evenwicht in uzelf tot stand te brengen, gelijktijdig van het allergrootste belang is voor uw geestelijke vorming, voor uw stoffelijke ontwikkeling en zeer zeker ook voor uw betekenis binnen de mensheid.
En dat is dan iets wat niet beperkt blijft tot de nabije of verre toekomst, maar altijd leeft en altijd zal blijven bestaan. De esoterici zijn de mensen geweest die in zich een harmonie vonden waardoor zij schijnbaar meester werden van delen van de wereld en de dierenwereld, maar daarmee in feite eerder één werden. Dit één worden met alles, zonder jezelf daarbij als bewustzijn geheel te verliezen, is de belangrijkste kunst van het bestaan. Want leven betekent: jezelf zijn, jezelf beseffen en toch weten hoe je deel uitmaakt van een geheel, om dan binnen dit geheel jezelf waar te maken, zonder ooit het geheel aan jezelf of jezelf aan het geheel op te offeren.
Waar je dit kunt leren, heb je een zeer kostbare school gevonden.
Vragen
Dit is dus het goede in tegenstelling met bepaalde gevaarlijke sekten. Of is dat een heel ander onderwerp?
Handig van u dat laatste eraan toe te voegen. Maar ik zal u even uit de droom helpen. Er is in feite geen werkelijk verschil tussen verschillende esoterische of geheimscholen en bepaalde sekten die van soortgelijke middelen en standpunten gebruik maken. Het enige verschil is dit: In een ware geheimschool, een ware esoterische groepering leer je jezelf te zijn.
In de sekten leer je in feite de persoonlijkheid te absorberen van een ander en je daaraan zodanig onderdanig te maken dat je op de duur niet meer in staat bent bewust als jezelf te ageren, bewust vanuit jezelf alleen te ervaren. Dat is het enige verschil. Voor sommigen kan een tijdelijk behoren tot een sekte dus zelfs een goede uitwerking hebben, voor anderen is de neiging zich om te vormen tot weergave van hun meester iets, wat zelfs de beste geheimschool schadelijk doet zijn.
Sommige mysteriescholen ontlenen hun geheimen naar zij zeggen aan de oud-Egyptische cultuur. Maar de piramiden en andere bouwwerken daar zijn tot stand gekomen door een enorme slavernij, alles opgetrokken ten koste van zeer veel doden. Hoe moeten wij daar dan over denken?
In de eerste plaats, de enorme slavernij waarover u spreekt, valt, ook in het oude Egypte, nogal mee. De voorstelling die u daar kennelijk van hebt, is niet in overeenstemming met de feiten. Een groot deel van de piramidebouw en tempelbouw werd nl. niet alleen door slaven volbracht, ofschoon dezen vaak wel een belangrijk deel van het meer geschoolde personeel uitmaakten. Het merendeel van de werkers bestond uit boeren, mensen die terwijl de aarde lag te wachten op de komst van de Nijl, geen inkomen hadden. Door voor de vorst en de goden te werken – aan dergelijke objecten dus – verdienden zij hun brood. Zij werden betaald in graan en bier uit de voorraadschuren van de vorst.
Een ander punt is dit: er is geen enkele gemeenschap denkbaar, ook niet uw moderne gemeenschap, die niet berust op een onderdrukken van anderen en misbruik maken van anderen. Mogelijk vindt u het vreemd wanneer ik een vergelijk maak tussen de slaaf van eens en de carrière-man bij de een of andere grote firma.
Maar is het verschil dan werkelijk zo groot? Je bent gebonden aan een bepaalde meester, je bent gebonden aan een bepaalde gedragscode. Je bent niet je eigen meester, doet wat anderen je opdragen, gedraagt je volgens de normen die anderen je stellen. In beide gevallen om je brood te verdienen en mogelijk nog iets meer dan dat ook. Waar ligt het verschil?
Dan spreekt u over de vele doden die zijn gevallen. Geweld tegen de medemens, dood door onachtzaamheid en ongelukken komen ook nu nog voor. Zeker, het is niet de slavenmeester die een fout maakt in deze tijd, maar eerder een automobilist die roekeloos een ander omverrijdt omdat hij “haast” heeft of de opstandige die een onschuldige omstander neerslaat of mogelijk verminkt of dood. De houding van degenen die dit veroorzaken, verschilt niets van de houding van de bouwleiders die haast hadden, de heersertjes die een oorlog beginnen omdat zij zich gekrenkt achten of die het leven van anderen in de weegschaal stelt omdat hij iets begeert wat hij niet, anderen wel hebben.
Waar is het verschil tussen de generaal die uit behoefte aan roem aanvalt en de bankrover die mensen neerschiet? Ik zie het niet. Het verschil is volgens mij ten hoogste gradueel. Zolang mensen niet bereid zijn zelf in te staan voor zichzelf en de gehele verantwoordelijkheid en aansprakelijkheid te dragen voor al hetgeen zij zelf zijn, voortbrengen en tot stand brengen, maar anderen menen te moeten overheersen ja, op anderen een beroep te mogen en te moeten doen om die anderen dan volgens eigen overtuiging en zin te “bekeren”, zal er altijd wel een oorlog, dood en onrecht blijven bestaan. Dit is een aspect dat tot op heden inherent is aan alle menselijke samenlevingen. De vorm waarin het optreedt, kan verschillen, dat ben ik met u eens, maar ik geloof niet dat in de moderne tijd meer of minder wreedheid bestaat dan eens in Egypte.
Het kenmerk van de mysteriescholen is en was juist dat zij ondanks dit alles wisten voort te bestaan en in feite in zich een weg betekenden – in het verleden mogelijk nog meer daadwerkelijk dan in deze dagen kenbaar wordt – van al die aspecten van de menselijke samenleving die het bestaan steeds weer maken, of je wilt of niet tot een wederkerige aantasting en vrijheidsberoving.
Daarom ben ik zo vrij te stellen, dat u beter minder naar het verleden kunt kijken en meer aandacht zou kunnen besteden aan hetgeen u zelf nu bent en kunt. Kijk naar de wijze, waarop de mensen elkander in deze tijd steeds weer en vaak met bijna alle middelen menen te mogen en moeten overheersen. Kijk naar de krakers die politiemensen verwonden, denk aan politiemensen die onnodig krakers aframmelen en verwonden. Om een enkel voorbeeld te noemen. Denk aan regeerders die met leugens en handigheidjes anderen weten te binden aan zaken die zij nooit zo bedoeld hadden of zochten om, wanneer het dan misgaat, die anderen bovendien nog eens alle gevolgen daarvan te laten dragen. Denk aan al die mensen die – gedragen door de overtuiging van hun eigen o zo heilige gelijk – bereid zijn zelfs gehele volkeren ten gronde te richten en van hun bezit te beroven, alleen maar om hun stellingen dan op anderen in de praktijk te kunnen brengen ongeacht het lijden dat daardoor wordt veroorzaakt.
Dat zijn dingen die in deze, uw dagen, voortdurend spelen, zelfs in uw kleine en zogenaamd zeer vrije en vrijzinnige landje. Oordeel dan niet te snel over die “barbaarse” culturen van eens. Want een ding kunt u van mij geloven een slaaf had altijd zijn plaats, zijn taak en mogelijkheden. Een werkloze in deze dagen heeft dit alles zeker niet altijd, laat staan op een vergelijkbare wijze.
De slaaf van eens kon vrij worden, kon ook als slaaf zaken drijven en eigen belangen dienen. Uw werkers krijgen die kans maar zeer bescheiden en blijven voor hun leven gebonden aan de grillen van de wetgevers en de uitvoerders van de wet.
De werkeloze in uw dagen is er in een enkel opzicht slechter aan toe dan de slaaf, hij heeft niet wat de slaaf altijd nog wel had: een meester waar hij bij behoorde, een toekomst die nog mogelijkheden in zich borg die te overzien waren zodat hij ondanks alles een zinrijk bestaan kon voeren en zinrijk bezig was.
Neem mij deze uitbarsting maar niet kwalijk. In ieder geval heb ik mijn best gedaan om duidelijk te zijn. Dat was het dan en ik hoop dat het voor u aanvaardbaar is geweest en dank u voor uw aandacht.
Het Wessacgebeuren
Iets kan ik hierover natuurlijk wel zeggen, maar dan zal ik het toch meer algemeen moeten formuleren:
Het Wessacgebeuren is alleen en feitelijk in het verre verleden verbonden geweest aan een bepaald Hindoefeest. Nu wordt die naam in bepaalde kringen, ook bij ons, gebruikt als aanduiding voor een samenkomst van verlichten.
Als zodanig heeft het zich ontwikkeld tot een gebeuren waarbij zowel geestelijk als in de stof levenden, verlichte mensen, zowel als geesten van het licht proberen tezamen een soort weg te bereiden door de doolhof van invloeden waaraan uw wereld nu eenmaal altijd reeds onderworpen is.
Wanneer ik moet spreken over het komende Wessac-feest dan kan ik slechts constateren dat de invloeden – zoals meestal – nogal tegenstrijdig zijn. Er zijn ongetwijfeld een aantal sterk lichtende invloeden te verwachten, waaronder vreemd genoeg een periode van mogelijk zelfs enkele maanden aaneensluitende inwerking van het gouden licht. Zou dit het geval zijn dan betekent het in ieder geval dat er op de gehele wereld en dus ook in de gehele mensheid meer veerkracht zal zijn.
Daar deze invloed bijna onmiddellijk na het feest begint en dus in lente en zomer valt, kan worden aangenomen dat de oogst in grote delen van de wereld goed zal zijn. Dit alles klinkt nogal hoopgevend, maar helaas, wij hebben ook te maken met enkele zeer felle wit-invloeden die in deze tijd, waarin bijna alles geheel of deels draait om illusies, natuurlijk niet zo welkom zijn. Zij zouden aanleiding kunnen worden tot grote strijd en vergroting van tegenstellingen.
Zien wij naar de zgn. blauwe invloed die vaak met het witte licht gepaard gaat en zelfs vijf malen, in nogal langdurige perioden, de aarde zal bereiken – gaande van minimum 2 dagen tot zelfs 15 dagen onafgebroken – kunnen wij aannemen dat het komende jaar ook op het gebied van wetenschap en denken een aantal verbluffende vernieuwingen en veranderingen met zich kan brengen.
Wanneer je dus vanuit het denkbeeld van de Wessac probeert iets over de komende tijd te zeggen zo kun je alleen maar constateren: er zijn een aantal hoofdtendensen. De wereld zal deze invloeden moeten ondergaan. Hoe deze invloeden in een kosmische projectie tegenover elkaar komen te staan zullen wij eerst op het feest zelf kunnen zien.
Het aantal plannen dat gemaakt wordt en gemaakt is – u kent dit allen wel – is natuurlijk groot. Maar de wereld is nu eenmaal een wereld waarin mensen leven. En mensen doen mij soms denken aan andere delen van de fauna. Er zijn erbij die eerst sterk, bijna met geweld, afgeremd moeten worden voor zij vooruit willen gaan. Er zijn er anderen die, wanneer zij te zeer beteugeld worden, losbreken, en zijn er ook heel wat die wanneer er ook maar enig licht is, als katachtigen heerlijk lui in de zon wensen uit te strekken. De mensen zelf maken uiteindelijk het gebeuren op de wereld.
De invloeden geven bijzondere nadruk aan mogelijkheden, dat is zeker waar. Zoals je kunt stellen dat een betoging bij zonnig weer veel meer mensen zal trekken dan bij regenachtig weer. Maar je kunt ook zeggen dat juist door de regen de zaak wat geselecteerd wordt; degenen die het echt menen willen ook wel in de regen lopen. Degenen die het in feite meer doen om mee te lopen voor de pret, blijven thuis wanneer het weer slecht is. Zij gaan voor de tv. zitten in de hoop dat er een reportage van de demonstratie zal komen.
Begrijp dus wel dat de betekenis van het Wessac-feest in mijn ogen voornamelijk is gelegen in het kenbaar maken van invloeden die op dat ogenblik de wereld nog niet bereikt hebben, maar principieel reeds aanwezig zijn en ergens reeds optreden. Daarnaast is het een samentrekken van geestelijke invloeden en krachten vanuit de wereld van de geest – waar zij ten dele te beïnvloeden zijn – plus een aantal kosmische invloeden waaraan men zich ook als geest dient te onderwerpen. Wanneer je die dingen allen samenvat, krijg je langzaam maar zeker een beeld van de geest, die probeert ook uw wereld wat bij te sturen.
De Witte Broederschap die bij het Wessacgebeuren over het algemeen een van de belangrijkste deelhebbers is – samen soms met krachten uit het Verborgen Priesterrijk – kunt u in haar werken dan nog het beste vergelijken met iemand, die uit de bergen met de slede het hooi naar beneden moet brengen. Het vergt bijzonder veel kracht en vaardigheid om een dergelijk voertuig veilig en zonder verliezen langs de helling snel naar beneden te brengen en dan nog weer tot stilstand te brengen op het juiste ogenblik.
Op soortgelijke wijze probeert men vanuit de geest nu met alle middelen de mensheid, die in beweging is geraakt op de helling van de tijd, tijdig bij te sturen. Maar je moogt hierbij nooit uit het oog verliezen, dat de slede alleen in beweging komt omdat er een helling is, dat de wijze waarop zij geladen is en haar eigen gewicht plus de steilte van de helling, zal bepalen met welke snelheid zij zal gaan. Wie dit beeld kent, beseft dat de vaart en het gewicht van de slee samen bepalen hoeveel kracht en vaardigheid er nodig zal zijn om de slee op bepaalde momenten wat af te remmen of bij te sturen.
Nu wij het komende Wessac-feest op uw verzoek dienen te bezien, moet mij van het hart dat het eruitziet of de mensheid aan bepaalde gedeelten zal komen waarbij de invloeden dermate sterk zullen zijn en ook dermate onbeheersbaar voor de geest dat er wel heel veel kracht en bovenal vaardigheid nodig zal zijn om de massa die haar weg gaat tijdig nog wat bij te sturen. Wij hebben gelukkig één hoop: Stel dat de slede geen dode, maar een levende en bewuste lading vervoert, dan kan die lading alleen reeds door binnen de slede eigen gewicht zo nu en dan te verplaatsen, grote hulp verlenen aan hen die proberen de slede te beheersen en bij te sturen.
Dit bepaalt mede onze hoop voor de komende tijd. Wij weten dat de mensen – of zij dit nu wensen toe te geven of niet – in de huidige omstandigheden grotendeels machteloos zijn. Maar zij hebben nog steeds een beperkte vrijheid van reageren. Wanneer de mensen geestelijk bewust van die beperkte vrijheid gebruik maken, zou het mogelijk zijn in het komende jaar niet alleen elke werkelijke oorlogsdreiging ongedaan te maken, maar daarnaast ook bepaalde problemen op te lossen van sociale en economische aard doeltreffend aan te pakken.
Ik heb het gevoel dat het althans mogelijk is gezien de optredende invloeden om een belangrijk deel van de mensheid een stap voorwaarts te laten doen en zover te brengen – ook economisch en sociaal dus – dat het gevaarlijke jaar 1984 eveneens en zonder schade overwonnen kan worden. Dit op zijn beurt zou betekenen dat er nog zeker rond 10 jaren te gaan zijn voor er weer een node in de tijd ontstaat, een crisis punt, waarop een wereldoorlog weer mogelijk zou worden.
Wij in de geest ook ik hebben het gevoel dat zo deze tijd nog ter beschikking zou komen, de mensheid aan de fatale drang tot zelfvernietiging zal kunnen ontkomen.
In zoverre is in mijn ogen dus het Wessacgebeuren dit jaar ook een zeer belangrijk gebeuren. Indien u mij echter zou willen vragen, wat er daarop echter werkelijk gaande zal zijn, zo kan ik alleen antwoorden: ik weet het niet. Ik weet dat er een aantal invloeden zijn. Inderdaad. Ik weet dat wij met enkele grote invloeden vanuit de geestelijke werelden te maken zullen krijgen en dat juist deze voor ons manipuleerbaar zullen zijn, althans ten dele. Maar wat die invloeden en onze mogelijkheid deze deels te beïnvloeden werkelijk gaan betekenen, ligt echter aan de mensheid zelf en daarnaast aan de besluiten die de Witte Broederschap aan zal nemen ten aanzien van het reeds bestaande.
Wanneer u zelf zich probeert bezig te houden met het Wessacgebeuren en probeert te begrijpen hoe er ergens een soort kosmische rails bestaat waarlangs de historie verder moet gaan dan kunt u misschien voor uzelf innerlijk iets vinden van de kracht en het besef waarmee u zelf werkzaam kunt worden.
Een besef en kracht waardoor u zelf kunt helpen bepaalde gevaren te verminderen of te voorkomen, waardoor u zelf kunt leren misschien hoe je geweld vermijdt, zonder daarmee ook de strijd op zich zonder meer op te geven. Want juist dit zal volgens mij erg belangrijk worden in de komende tijd.
Geweld lokt steeds meer geweld uit. Wanneer het geweld verder escaleert zal zelfs een vrijzinnige gemeenschap als de Nederlandse op de duur veranderen in een soort kleingeestige dictatuur.
Wanneer echter steeds meer mensen leren hoe je op een juiste wijze kunt ageren zonder daarbij zelf geweld te gebruiken, dan zal blijken dat zij die geweld zoeken dit maar in een beperkte mate tegen de geweldlozen kunnen en durven hanteren. Wordt dit punt bereikt, dan wordt een wederkerig begrip eveneens eerder bereikbaar. En daardoor ook, ongeacht de blijvende tegenstellingen, kan er een mate van samenwerking ontstaan die voor allen positieve gevolgen heeft.
Geest en stof, geestelijk en stoffelijk bent u op elkaar aangewezen, of u dit nu leuk vindt of niet. Geestelijk en stoffelijk bent u van anderen en het andere afhankelijk of dit nu wenst toe te geven of niet. Maar dat betekent dat u allereerst zult moeten leren op welke wijze u uzelf kunt zijn zonder daardoor de relatie en de werkelijkheid met en van het andere te verloochenen.
Heeft men dit eenmaal bereikt, dan zou er een nieuw Wessac-feest kunnen komen waarbij het licht misschien niet alleen maar in een beperkte kring zeer mystiek wordt uitgestraald en alleen in het geheim wordt gewerkt, maar waaraan steeds meer mensen bewust deel kunnen hebben.
Laat mij het zo formuleren: wanneer mensen geestelijk en anderszins de noden voorvoelen en de noodzaken ook in zich voorzien, zullen zij juister, bewuster en beheerster kunnen reageren dan mensen die steeds maar weer met het onverwachte geconfronteerd worden.
In die bewuste reactie, dit bewust zelf leven en zelf doen ligt uiteindelijk de zin van uw stoffelijk bestaan. Men zou in de komende jaren een enorme stap voorwaarts kunnen doen op het gebied van de bewustwording. Anderen zullen voor u daaraan werken en daarvoor vechten, dat is zeker. Ook het komende Wessacgebeuren hangt zoals steeds samen met die en vele anderen, vooral in de geest levende entiteiten om ook voor u iets te doen.
Maar, uzelf zult uiteindelijk moeten bepalen wat u bent, wat u doet. Zoals uzelf zult moeten uitmaken, hoe u deel uit kunt gaan maken van het geheel waarvan wij allen deel zijn, zonder u van delen te isoleren aan de ene kant of u er zonder meer en gedachteloos aan te onderwerpen aan de andere kant.
Het spijt mij dat ik u niet meer, vooral niet meer specifieke inlichtingen kan geven, maar ik bevind mij in een positie die te vergelijken is met die van de trainer van het Nederlandse elftal kort voor de een of andere wedstrijd. Het is zinloos te vragen tevoren hoe de wedstrijd wel zal verlopen. Ik nu wens mij niet op het gebied van onzekere verwachtingen en voorspellingen te begeven, vooral omdat deze voor u en ook voor ons betrekkelijk zinloos zullen blijven, zelfs indien ik gelijk zou hebben.
Wanneer het Wessac-feest heeft plaatsgevonden wordt u te zijner tijd wel daarover voorgelicht. Mogelijk dat u zich dan weer vergaapt aan allerhande omschrijvingen van lichtuitstortingen en vreemde krachten. Maar de kans is groot dat u dan weer vergeet dat het niet allereerst of alleen daarom gaat, maar in de eerste plaats om uzelf. Want de kern van het Wessacgebeuren, ook in deze tijd, is nog steeds de mens zelf, met zijn eigen zoeken naar bewustzijn, zijn eigen werken in de richting van een verbondenheid met het geheel waarin men juist door meer zichzelf te worden, het geheel meer betekenis kan geven.